sábado, 5 de enero de 2013
Testimonio de Ex Brujo Convertido A Jesucristo (video entero).avi
Mat 5:27
Sobre el adulterio
»Oísteis que fue dicho: “No cometerás adulterio”.[m]
Mat 5:28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
Mat 5:29 »Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti, pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
Mat 5:30 Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti, pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.[n]
Mat 5:31
Sobre el divorcio
(Mt 19.9; Mc 10.11-12; Lc 16.18)[ñ]
»También fue dicho: “Cualquiera que repudie a su mujer, déle carta de divorcio”.[o]
Mat 5:32 Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación,[p] hace que ella adultere, y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.
Mat 5:33
Sobre los juramentos
»Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: “No jurarás en falso, sino cumplirás al Señor tus juramentos”.[q]
Mat 5:34 Pero yo os digo: No juréis de ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
Mat 5:35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.[r],[s]
Mat 5:36 Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello.
Mat 5:37 Pero sea vuestro hablar: “Sí, sí” o “No, no”, porque lo que es más de esto, de mal procede.[t],[u]
Mat 5:38
Sobre la venganza
(Lc 6.29-30)
»Oísteis que fue dicho: “Ojo por ojo y diente por diente”.[v]
Mat 5:39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;[w]
Mat 5:40 al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica,[x] déjale también la capa;
Mat 5:41 a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos.[y]
Mat 5:42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo niegues.[z]
Mat 5:43
Sobre el amor a los enemigos
(Lc 6.27-28,32-36)
»Oísteis que fue dicho: “Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo”.[a]
Mat 5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen,[b],[c]
Mat 5:45 para que seáis hijos[d] de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos.
Mat 5:46 Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?[e]
Mat 5:47 Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?
Mat 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.[f]
Sobre el adulterio
»Oísteis que fue dicho: “No cometerás adulterio”.[m]
Mat 5:28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
Mat 5:29 »Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti, pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
Mat 5:30 Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti, pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.[n]
Mat 5:31
Sobre el divorcio
(Mt 19.9; Mc 10.11-12; Lc 16.18)[ñ]
»También fue dicho: “Cualquiera que repudie a su mujer, déle carta de divorcio”.[o]
Mat 5:32 Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación,[p] hace que ella adultere, y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.
Mat 5:33
Sobre los juramentos
»Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: “No jurarás en falso, sino cumplirás al Señor tus juramentos”.[q]
Mat 5:34 Pero yo os digo: No juréis de ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
Mat 5:35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.[r],[s]
Mat 5:36 Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello.
Mat 5:37 Pero sea vuestro hablar: “Sí, sí” o “No, no”, porque lo que es más de esto, de mal procede.[t],[u]
Mat 5:38
Sobre la venganza
(Lc 6.29-30)
»Oísteis que fue dicho: “Ojo por ojo y diente por diente”.[v]
Mat 5:39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;[w]
Mat 5:40 al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica,[x] déjale también la capa;
Mat 5:41 a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos.[y]
Mat 5:42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo niegues.[z]
Mat 5:43
Sobre el amor a los enemigos
(Lc 6.27-28,32-36)
»Oísteis que fue dicho: “Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo”.[a]
Mat 5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen,[b],[c]
Mat 5:45 para que seáis hijos[d] de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos.
Mat 5:46 Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?[e]
Mat 5:47 Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?
Mat 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.[f]
★TESTIMONIO DE EX BRUJO EL INFIERNO
TESTIGO, TESTIMONIO
A. Nombre
'ed (עֵד, H5707), «testigo». Los 69 casos de esta palabra están esparcidos a lo largo de los varios géneros y períodos de la literatura, aun cuando no se encuentra en los escritos históricos fuera del Pentateuco.
El término se relaciona con el campo legal o jurídico. Primero, en el campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a alguien que está presente durante un trámite legal y que puede atestiguar al respecto en caso de necesidad. Por lo general, se trataba de escribanos o notarios; por ejemplo, para constatar un acuerdo verbal sobre traspaso de propiedad: «Y la costumbre en tiempos pasados en Israel tocante a la redención y el intercambio de tierras para confirmar cualquier asunto … Entonces Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy de que he comprado de la mano de Noemí todo lo que pertenecía a Elimelec y todo lo que pertenecía a Quelión y a Mahlón» (Rut_4:7, Rut_4:9 LBA). Más adelante los «testigos» no solo testificaban en cuanto a la transacción y lo confirmaban oralmente, sino firmaban un documento o escritura legal. Es así como el término adquiere un matiz adicional que indica tanto la capacidad como la disponibilidad del «testigo», lo cual les permite avalar con su firma: «Entregué el documento de la compra a Baruc hijo de Nerías … en presencia de Hanameel, hijo de mi tío, en presencia de los testigos que habían firmado el documento de la compra» (Jer_32:12 RVA). Un objeto o un animal podían testificar de la veracidad de una acción o de un acuerdo. Su existencia o aceptación por las partes involucradas servía como «testigo» (así como en el caso de los animales que se entregaron a Abimelec en Gén_21:30): «Ven, pues, ahora, y hagamos pacto tú y yo, y sea por testimonio entre nosotros dos [que atestigüe sobre nuestra mutua relación]» (Gén_31:44 : primer pasaje con el término). Jacob entonces levantó un majano o montículo de piedras como «testimonio» adicional (Gén_31:48) y apela a Dios como «testigo» y juez si el pacto no se cumple.
En el derecho penal mosaico el acusado tiene la facultad de carearse con su acusador y de aportar evidencia en cuanto a su inocencia. En el caso de una mujer recién casada acusada por su marido de adulterio, el testimonio de este es suficiente para comprobar la culpabilidad a menos que los padres de la mujer tengan, antes del matrimonio, claras evidencias de su virginidad (Deu_22:14 ss). Por lo general, confrontaban al acusado con alguien que presenció o escuchó su culpabilidad: «Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo que vio, o supo, y no lo denunciare, él llevará su pecado» (Lev_5:1). Quien miente en un tribunal de justicia incurre en severas penalidades. El noveno mandamiento puede tener como referencia inmediata un contexto concreto como este (Éxo_20:16). De ser así, sirve para sancionar procedimientos jurídicos concretos, salvaguardar a las personas de acusaciones y condenas secretas y asegurarles su derecho y privilegio de autodefensa. En el intercambio entre Jacob y Labán antes mencionado, el primero también llama a Dios como «testigo» (Gén_31:50), entre ellos, aquel que vigilará las violaciones y, que al mismo tiempo por ser Dios, es Juez. Aunque en la mayoría de los casos los tribunales procuraban separar las funciones de juez y «testigos», estos últimos sí tomaban parte en ejecutar las penas contra los culpables (Deu_17:7), tal como lo hace Dios.
'edût (עֵדוּת, H5715), «testimonio; ordenanza». Los 83 casos de esta palabra se encuentran a través de todos los tipos de literatura bíblica y en todos los períodos (desde la Ley sinaítica en adelante).
El vocablo se refiere a los Diez Mandamientos como mandato o deber de origen divino. En particular se refiere a los mandamientos escritos sobre tablas de piedra que perduran como memoria y «testimonio» de la relación de Israel con Dios y su consiguiente responsabilidad: «Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios» (Éxo_31:18). En otros pasajes, estas tablas se indican solamente como «el testimonio» (Éxo_25:16). Debido a que se guardaban en el arca, esta se llegó a conocer como el «arca del testimonio» (Éxo_25:22) o simplemente «el testimonio»: «Y Aarón lo puso delante del Testimonio para guardarlo, como Jehová lo mandó a Moisés» (Éxo_16:34 : primera mención del vocablo en la Biblia). A veces, al tabernáculo, donde se guardaba el arca con las tablas de la Ley, se le denominaba «tabernáculo del testimonio» (Éxo_38:21) o la «tienda del testimonio» (Núm_9:15).
El término a veces se refiere a toda la Ley de Dios: «La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma: El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo» (Sal_19:7). En este caso, 'edût es un paralelismo sinónimo de «ley», por lo que «testimonio» llega a ser paralelo al concepto más amplio de «ley». Las leyes especiales o particulares a veces se denominan «testimonios»: «Guarda los preceptos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos» (1Re_2:3). En Sal_122:4, los peregrinajes festivos anuales se llaman «el testimonio dado a Israel».
B. Verbo
'ûd (עוּד, H5749), «aceptar como testigo, testificar, repetir, amonestar, advertir, prometer protección, aliviar o mitigar». El verbo, que aparece 42 veces en la Biblia hebrea, tiene cognados en ugarítico (tal vez), arábigo, arameo, siríaco, fenicio y etiópico.
En 1Re_21:10, 'ûd quiere decir «testificar»: «Y poned a dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él». En Jer_6:10, el vocablo significa «amonestar»: «¿A quién hablaré y amonestaré, para que oigan?».
A. Nombre
'ed (עֵד, H5707), «testigo». Los 69 casos de esta palabra están esparcidos a lo largo de los varios géneros y períodos de la literatura, aun cuando no se encuentra en los escritos históricos fuera del Pentateuco.
El término se relaciona con el campo legal o jurídico. Primero, en el campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a alguien que está presente durante un trámite legal y que puede atestiguar al respecto en caso de necesidad. Por lo general, se trataba de escribanos o notarios; por ejemplo, para constatar un acuerdo verbal sobre traspaso de propiedad: «Y la costumbre en tiempos pasados en Israel tocante a la redención y el intercambio de tierras para confirmar cualquier asunto … Entonces Booz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy de que he comprado de la mano de Noemí todo lo que pertenecía a Elimelec y todo lo que pertenecía a Quelión y a Mahlón» (Rut_4:7, Rut_4:9 LBA). Más adelante los «testigos» no solo testificaban en cuanto a la transacción y lo confirmaban oralmente, sino firmaban un documento o escritura legal. Es así como el término adquiere un matiz adicional que indica tanto la capacidad como la disponibilidad del «testigo», lo cual les permite avalar con su firma: «Entregué el documento de la compra a Baruc hijo de Nerías … en presencia de Hanameel, hijo de mi tío, en presencia de los testigos que habían firmado el documento de la compra» (Jer_32:12 RVA). Un objeto o un animal podían testificar de la veracidad de una acción o de un acuerdo. Su existencia o aceptación por las partes involucradas servía como «testigo» (así como en el caso de los animales que se entregaron a Abimelec en Gén_21:30): «Ven, pues, ahora, y hagamos pacto tú y yo, y sea por testimonio entre nosotros dos [que atestigüe sobre nuestra mutua relación]» (Gén_31:44 : primer pasaje con el término). Jacob entonces levantó un majano o montículo de piedras como «testimonio» adicional (Gén_31:48) y apela a Dios como «testigo» y juez si el pacto no se cumple.
En el derecho penal mosaico el acusado tiene la facultad de carearse con su acusador y de aportar evidencia en cuanto a su inocencia. En el caso de una mujer recién casada acusada por su marido de adulterio, el testimonio de este es suficiente para comprobar la culpabilidad a menos que los padres de la mujer tengan, antes del matrimonio, claras evidencias de su virginidad (Deu_22:14 ss). Por lo general, confrontaban al acusado con alguien que presenció o escuchó su culpabilidad: «Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo que vio, o supo, y no lo denunciare, él llevará su pecado» (Lev_5:1). Quien miente en un tribunal de justicia incurre en severas penalidades. El noveno mandamiento puede tener como referencia inmediata un contexto concreto como este (Éxo_20:16). De ser así, sirve para sancionar procedimientos jurídicos concretos, salvaguardar a las personas de acusaciones y condenas secretas y asegurarles su derecho y privilegio de autodefensa. En el intercambio entre Jacob y Labán antes mencionado, el primero también llama a Dios como «testigo» (Gén_31:50), entre ellos, aquel que vigilará las violaciones y, que al mismo tiempo por ser Dios, es Juez. Aunque en la mayoría de los casos los tribunales procuraban separar las funciones de juez y «testigos», estos últimos sí tomaban parte en ejecutar las penas contra los culpables (Deu_17:7), tal como lo hace Dios.
'edût (עֵדוּת, H5715), «testimonio; ordenanza». Los 83 casos de esta palabra se encuentran a través de todos los tipos de literatura bíblica y en todos los períodos (desde la Ley sinaítica en adelante).
El vocablo se refiere a los Diez Mandamientos como mandato o deber de origen divino. En particular se refiere a los mandamientos escritos sobre tablas de piedra que perduran como memoria y «testimonio» de la relación de Israel con Dios y su consiguiente responsabilidad: «Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios» (Éxo_31:18). En otros pasajes, estas tablas se indican solamente como «el testimonio» (Éxo_25:16). Debido a que se guardaban en el arca, esta se llegó a conocer como el «arca del testimonio» (Éxo_25:22) o simplemente «el testimonio»: «Y Aarón lo puso delante del Testimonio para guardarlo, como Jehová lo mandó a Moisés» (Éxo_16:34 : primera mención del vocablo en la Biblia). A veces, al tabernáculo, donde se guardaba el arca con las tablas de la Ley, se le denominaba «tabernáculo del testimonio» (Éxo_38:21) o la «tienda del testimonio» (Núm_9:15).
El término a veces se refiere a toda la Ley de Dios: «La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma: El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo» (Sal_19:7). En este caso, 'edût es un paralelismo sinónimo de «ley», por lo que «testimonio» llega a ser paralelo al concepto más amplio de «ley». Las leyes especiales o particulares a veces se denominan «testimonios»: «Guarda los preceptos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos» (1Re_2:3). En Sal_122:4, los peregrinajes festivos anuales se llaman «el testimonio dado a Israel».
B. Verbo
'ûd (עוּד, H5749), «aceptar como testigo, testificar, repetir, amonestar, advertir, prometer protección, aliviar o mitigar». El verbo, que aparece 42 veces en la Biblia hebrea, tiene cognados en ugarítico (tal vez), arábigo, arameo, siríaco, fenicio y etiópico.
En 1Re_21:10, 'ûd quiere decir «testificar»: «Y poned a dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él». En Jer_6:10, el vocablo significa «amonestar»: «¿A quién hablaré y amonestaré, para que oigan?».
INIQUIDAD En el AT se traduce así el término hebreo awon, que señala al •pecado con énfasis en su depravación y perversión. También desde el punto de vista de su carácter de injusticia grande, causa de especial culpabilidad frente a Dios. Dios aborrece “a todos los que hacen i.” (Sal_5:5), pero “guarda misericordia a millares ... perdona la i., la rebelión y el pecado” (Exo_34:7-9). Tanto la acción de pecar como el resultado y la culpabilidad que de ella resultan son i. Así, se habla de “hacer i.” (Sal_14:4; Sal_53:4; Isa_29:20). En el NT i. traduce el griego anomia. Como en Rom_4:7 (“Bienaventurados aquellos cuyas i. son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos”). O en Tit_2:13-14 (“... nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda i.”). En 2Te_2:7-12 Pablo habla del “misterio de la i.” que ya actúa en el mundo y que se manifestará plenamente cuando surja “aquel inicuo ... cuyo advenimiento es por obra de Satanás...” Se trata del •anticristo, que “se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” (2Te_2:3-4). •Pecado.La Iniquidad por Ana Méndez Ferrell
viernes, 4 de enero de 2013
Miguel Sánchez Ávila , Los tatuajes 1/4
Lev 19:28 Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna. Yo Jehová.
Lev 19:29 No contaminarás a tu hija haciéndola fornicar, para que no se prostituya la tierra y se llene de maldad.
Lev 19:30 Mis días de reposo guardaréis, y mi santuario tendréis en reverencia. Yo Jehová.
Lev 19:31 No os volváis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultéis, contaminándoos con ellos. Yo Jehová vuestro Dios.
Lev 19:32 Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Dios tendrás temor. Yo Jehová.
Lev 19:33 Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis.
Lev 19:34 Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.
Lev 19:35 No hagáis injusticia en juicio, en medida de tierra, en peso ni en otra medida.
Lev 19:36 Balanzas justas, pesas justas y medidas justas tendréis. Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto.
Lev 19:37 Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra. Yo Jehová.
Lev 19:29 No contaminarás a tu hija haciéndola fornicar, para que no se prostituya la tierra y se llene de maldad.
Lev 19:30 Mis días de reposo guardaréis, y mi santuario tendréis en reverencia. Yo Jehová.
Lev 19:31 No os volváis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultéis, contaminándoos con ellos. Yo Jehová vuestro Dios.
Lev 19:32 Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Dios tendrás temor. Yo Jehová.
Lev 19:33 Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis.
Lev 19:34 Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.
Lev 19:35 No hagáis injusticia en juicio, en medida de tierra, en peso ni en otra medida.
Lev 19:36 Balanzas justas, pesas justas y medidas justas tendréis. Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto.
Lev 19:37 Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra. Yo Jehová.
Cristianos (Marcos Vidal) - Esto es verdad y esta pasando en las iglesia...
Col 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo,
Col 1:2 a los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Col 1:3 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,
Col 1:4 habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos,
Col 1:5 a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio,
Col 1:6 que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,
Col 1:7 como lo habéis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros,
Col 1:8 quien también nos ha declarado vuestro amor en el Espíritu.
Col 1:9 Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual,
Col 1:10 para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;
Col 1:11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad;
Col 1:12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;
Col 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,
Col 1:14 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados.
Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;
Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,
Col 1:20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.
Col 1:21 Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado
Col 1:22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;
Col 1:23 si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.
Col 1:24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia;
Col 1:25 de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios,
Col 1:26 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,
Col 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,
Col 1:28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre;
Col 1:29 para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí.
Col 1:2 a los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Col 1:3 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,
Col 1:4 habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos,
Col 1:5 a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio,
Col 1:6 que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,
Col 1:7 como lo habéis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros,
Col 1:8 quien también nos ha declarado vuestro amor en el Espíritu.
Col 1:9 Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual,
Col 1:10 para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;
Col 1:11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad;
Col 1:12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;
Col 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,
Col 1:14 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados.
Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;
Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,
Col 1:20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.
Col 1:21 Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado
Col 1:22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;
Col 1:23 si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.
Col 1:24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia;
Col 1:25 de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios,
Col 1:26 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,
Col 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,
Col 1:28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre;
Col 1:29 para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí.
Efe 6:18 mientras oran en todo tiempo con todo tipo de oraciones y peticiones en el Ruaj, vigilante y persistente por el pueblo de YAHWEH.[55] Efe 6:19 Y también oren por mí, que cuando sea que abra mi boca las palabras me sean dadas, para ser valiente en proclamar el secreto de las Buenas Noticias.[56] Top Tracks for Terry MacAlmon (lista de reproducción)
Candace Cameron, Evangelismobiblico, Testimonio, DJ de Tres por Tres o F...
EL TESTIMONIO ES UN HECHO DE LA VERDERA CONVERSION SIN ESTE HECHO NO HAY CONVERSION ..Y HECHOS 1,8 ....SON LAS LENGUAS NUEVAS DE LAS QUE HABLA LA BENDITA PALABRA EN LA SANTA BIBLIA Y ES EL TESTIMONIO DE AQUI EN SAMARIA Y HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA AMEN..Y ESTAS Y LAS LENGUAS ANGELICAS SON ESTA ) SON LA PURA PALABRA DE DIOS ES EL CAMBIO EN LA MENTE Y EL CORAZON SOLO EL SEÑOR HACE ESTE TREMENDO CAMBIO ES PARA SU TOTAL GLORIA Y HONRA ESTO ES LA PARTE BIBLICA QUE HABLAN LOS APOSTOLES Y ALELUYA QUE ES TREMENDO INTRUMENTOS PARA HONRA Y GLORIA DE DIOS EL QUE VIVE Y REINA POR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE Y ALELUYA NO ME AVERGUENZO DE EVANGELIO POR QUE ES PODER DE DIOS PARA LAS NACIONES Y EN SU NOMBRE SON HECHAS LAS COSAS .Y ES SU PODER OBRANDO EN LOS QUE ESTAN DANDO TESTIMONIO Y BENDITA LOCUARA LA QUE HABLAN LOS BENTIDOS APOSTOLES Y ALELUYA Y GLORIA A DIOS QUE EL SEÑOR ES DIOS .Y FIEL ) JUAN 3;16 ..DEMOS TESTIMONIO AMEN..
jueves, 3 de enero de 2013
SEMINARIOS DE SANA DOCTRINA 1
Joe 1:1
I. LAMENTACIÓN DEL PROFETA, LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Y ANUNCIO DEL DÍA DEL SEÑOR (1.1–2.2a)
Las langostas arruinan las cosechas
Este es el mensaje que el Señor dirigió a Joel, hijo de Petuel.[a],[b]
Joe 1:2 Oigan[c] bien esto, ancianos,[d]
y todos ustedes, habitantes del país.
¿Han visto ustedes nunca cosa semejante?
¿Se vio nunca cosa igual en tiempos de sus padres?
Joe 1:3 Cuéntenlo a sus hijos,
y que ellos lo cuenten a los suyos,
y estos a los que nazcan después.[e]
Joe 1:4 Todo se lo comieron las langostas:[f]
lo que unas dejaron, otras vinieron y lo devoraron.[g]
Joe 1:5 ¡Ustedes, borrachos,[h] despierten!
¡Échense a llorar, bebedores de vino,
porque aun el jugo de la uva les van a quitar!
Joe 1:6 Pues la langosta, como un ejército fuerte y numeroso,[i]
de dientes de león y colmillos de leona,
ha invadido mi país.
Joe 1:7 Ha destruido nuestros viñedos,
ha destrozado nuestras higueras;
las ha pelado por completo,
hasta dejar blancas sus ramas.
Joe 1:8 Como novia que llora y se viste de luto
por la muerte de su prometido,
Joe 1:9 así lloran los sacerdotes
porque en el templo ya no hay cereales ni vino
para las ofrendas del Señor.
Joe 1:10 Los campos están desolados;
las tierras están de luto.
El trigo se ha perdido,
los viñedos se han secado[j]
y los olivos están marchitos.
Joe 1:11 Ustedes, los que trabajan en campos y viñedos,
lloren entristecidos,
pues se echaron a perder las siembras
y las cosechas de trigo y de cebada.
Joe 1:12 Se han secado los viñedos
y se han perdido las higueras.
Secos quedaron también
los granados, las palmeras, los manzanos
y todos los árboles del campo.
¡Así se ha perdido la alegría de toda la gente!
Joe 1:13 Ustedes, sacerdotes, ministros del altar,
vístanse de ropas ásperas[k] y lloren de dolor,
porque en el templo de su Dios
ya no hay cereales ni vino para las ofrendas.[l]
Joe 1:14 Convoquen al pueblo y proclamen ayuno;[m]
junten en el templo del Señor su Dios
a los ancianos y a todos los habitantes del país,
e invoquen al Señor.[n]
Joe 1:15 ¡Ay, se acerca el día del Señor![ñ]
¡Día terrible, que nos trae destrucción
de parte del Todopoderoso![o]
Joe 1:16 Ante nuestros ojos nos quitaron la comida,
y se acabó la alegría en el templo de nuestro Dios.
Joe 1:17 La semilla murió en el surco,
el trigo se ha perdido
y los graneros están en ruinas.
Joe 1:18 ¡Cómo muge el ganado!
En vano buscan pasto las vacas;
los rebaños de ovejas se están muriendo.
Joe 1:19 ¡A ti clamo, Señor,
pues el fuego ha quemado
la hierba del desierto y los árboles del campo!
Joe 1:20 ¡Aun los animales salvajes claman a ti,
porque se han secado los arroyos
y el fuego quema los pastizales!
I. LAMENTACIÓN DEL PROFETA, LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Y ANUNCIO DEL DÍA DEL SEÑOR (1.1–2.2a)
Las langostas arruinan las cosechas
Este es el mensaje que el Señor dirigió a Joel, hijo de Petuel.[a],[b]
Joe 1:2 Oigan[c] bien esto, ancianos,[d]
y todos ustedes, habitantes del país.
¿Han visto ustedes nunca cosa semejante?
¿Se vio nunca cosa igual en tiempos de sus padres?
Joe 1:3 Cuéntenlo a sus hijos,
y que ellos lo cuenten a los suyos,
y estos a los que nazcan después.[e]
Joe 1:4 Todo se lo comieron las langostas:[f]
lo que unas dejaron, otras vinieron y lo devoraron.[g]
Joe 1:5 ¡Ustedes, borrachos,[h] despierten!
¡Échense a llorar, bebedores de vino,
porque aun el jugo de la uva les van a quitar!
Joe 1:6 Pues la langosta, como un ejército fuerte y numeroso,[i]
de dientes de león y colmillos de leona,
ha invadido mi país.
Joe 1:7 Ha destruido nuestros viñedos,
ha destrozado nuestras higueras;
las ha pelado por completo,
hasta dejar blancas sus ramas.
Joe 1:8 Como novia que llora y se viste de luto
por la muerte de su prometido,
Joe 1:9 así lloran los sacerdotes
porque en el templo ya no hay cereales ni vino
para las ofrendas del Señor.
Joe 1:10 Los campos están desolados;
las tierras están de luto.
El trigo se ha perdido,
los viñedos se han secado[j]
y los olivos están marchitos.
Joe 1:11 Ustedes, los que trabajan en campos y viñedos,
lloren entristecidos,
pues se echaron a perder las siembras
y las cosechas de trigo y de cebada.
Joe 1:12 Se han secado los viñedos
y se han perdido las higueras.
Secos quedaron también
los granados, las palmeras, los manzanos
y todos los árboles del campo.
¡Así se ha perdido la alegría de toda la gente!
Joe 1:13 Ustedes, sacerdotes, ministros del altar,
vístanse de ropas ásperas[k] y lloren de dolor,
porque en el templo de su Dios
ya no hay cereales ni vino para las ofrendas.[l]
Joe 1:14 Convoquen al pueblo y proclamen ayuno;[m]
junten en el templo del Señor su Dios
a los ancianos y a todos los habitantes del país,
e invoquen al Señor.[n]
Joe 1:15 ¡Ay, se acerca el día del Señor![ñ]
¡Día terrible, que nos trae destrucción
de parte del Todopoderoso![o]
Joe 1:16 Ante nuestros ojos nos quitaron la comida,
y se acabó la alegría en el templo de nuestro Dios.
Joe 1:17 La semilla murió en el surco,
el trigo se ha perdido
y los graneros están en ruinas.
Joe 1:18 ¡Cómo muge el ganado!
En vano buscan pasto las vacas;
los rebaños de ovejas se están muriendo.
Joe 1:19 ¡A ti clamo, Señor,
pues el fuego ha quemado
la hierba del desierto y los árboles del campo!
Joe 1:20 ¡Aun los animales salvajes claman a ti,
porque se han secado los arroyos
y el fuego quema los pastizales!
La parábola de la perla de mucho valor “Sucede también con el reino de los cielos como con un comerciante que andaba buscando perlas finas; Mat 13:46 cuando encontró una de mucho valor, fue y vendió todo lo que tenía, y compró esa perla. Mat 13:47 La parábola de la red “Sucede también con el reino de los cielos como con la red[u] que se echa al mar y recoge toda clase de pescado. Mat 13:48 Cuando la red se llena, los pescadores la sacan a la playa, donde se sientan a escoger el pescado; guardan el bueno en canastas y tiran el malo. Mat 13:49 Así también sucederá al fin del mundo: saldrán los ángeles para separar a los malos de los buenos, Mat 13:50 y echarán a los malos en el horno de fuego. Entonces vendrán el llanto y la desesperación.”[v] Mat 13:51 Lo nuevo y lo viejo Jesús preguntó: —¿Entienden ustedes todo esto? —Sí —contestaron ellos. Mat 13:52 Entonces Jesús les dijo: —Cuando un maestro de la ley se instruye acerca del reino de los cielos, se parece al dueño de una casa, que de lo que tiene guardado sabe sacar cosas nuevas y cosas viejas.[w] Mat 13:53 VIII. DIVERSOS HECHOS DE JESÚS (13.53–17.27) Jesús en Nazaret (Mc 6.1–6; Lc 4.16–30) Cuando Jesús terminó de contar estas parábolas,[x] se fue de allí Mat 13:54 y llegó a su propia tierra,[y] donde comenzó a enseñar en la sinagoga del lugar. La gente, admirada, decía: —¿Dónde aprendió este todo lo que sabe? ¿Cómo puede hacer esos milagros? Mat 13:55 ¿No es este el hijo del carpintero,[z] y no es María su madre? ¿No es el hermano[a] de Santiago, José, Simón y Judas, Mat 13:56 y no viven sus hermanas también aquí entre nosotros? ¿De dónde le viene todo esto? Mat 13:57 Y se resistían a creer en él. Pero Jesús les dijo: —En todas partes se honra a un profeta, menos en su propia tierra y en su propia casa.[b] Mat 13:58 Y no hizo allí muchos milagros porque aquella gente no tenía fe en él. EL SURGIMIENTO DEL ANTICRISTO: EL SER MÁS PERVERSO EN LA HISTORIA. MIGUE...
Mercy Said No
Romanos 1:1-32
a 1.1-7 Las epístolas de Pablo siguen la costumbre antigua de comenzar con los nombres del remitente y del destinatario, dar un saludo y seguir con un párrafo de acción de gracias (como en Rom_1:8-15); véase Introducción a las epístolas.
b 1.1 Evangelio: Véase Concordancia temática.
c 1.2 Las santas Escrituras: esto es, lo que nosotros llamamos el AT; véase Hch_3:18 n. y cf. 1Co_15:3-5.
d 1.2-5 Pablo intercala en su saludo un breve bosquejo del mensaje evangélico.
e 1.3-4 La frase nuestro Señor Jesucristo, (o "Jesucristo es Señor") se halla en las más antiguas confesiones de fe; véase Jua_20:28 n. y cf. Hch_2:36; Rom_10:9; Flp_2:11.
f 1.3-4 Pablo distingue en Jesucristo dos aspectos: como hombre, o según la carne, era descendiente del rey David y cumplía con las expectativas judías respecto al Mesías (cf. Mat_1:1; Luc_3:23-32); pero a partir de la resurrección empezó un nuevo modo de ser y de actuar: se convirtió en fuente de santificación para la humanidad, mediante el Espíritu Santo, y comenzó a ejercer los plenos poderes de Hijo de Dios (Hch_2:32-33). En lugar de según el Espíritu de santidad, también puede traducirse como espíritu santificador.
g 1.5 Cf. Rom_16:26, donde la epístola termina con esta misma expresión; cf. también Heb_5:9; 1Pe_1:22.
h 1.6-7 Llamados a ser santos: es decir, llamados a formar parte de su pueblo santo: Con esta expresión caracteriza Pablo con frecuencia a la iglesia, el pueblo llamado por Dios (cf. Rom_8:30), santificado en el nombre de Jesucristo y por el Espíritu Santo (cf. 1Co_6:11).
i 1.8-15 Párrafo de acción de gracias, con una oración por los destinatarios (Rom_1:1-7 n.). Por mucho tiempo Pablo había deseado visitar Roma (Hch_19:21; Rom_15:22). Este deseo habría de cumplirse más tarde, cuando lo llevaron preso a esa ciudad (Hch_28:16-31; véase Rom_15:25-29 n.).
j 1.14 A griegos y a no griegos: lit. a griegos y a bárbaros. Los griegos, al igual que los romanos, eran conocidos como gente civilizada; a los demás pueblos los consideraban incultos o bárbaros.
k 1.16-11.36 Esta epístola contiene la más amplia exposición doctrinal de Pablo. Luego de mostrar cómo todos están bajo el dominio del pecado, tanto los gentiles (Rom_1:18-32) como los judíos (2.1-3.20), enseña cómo Dios ofrece a todas las personas el perdón por medio de Cristo (Rom_3:21-31), muestra la relación de esa acción salvadora de Dios con la promesa hecha a Abraham (Rom_4:1-25) y explica su sentido y consecuencias (5.1-8.39).
l 1.16 1Co_1:18.
m 1.16 Pablo menciona brevemente, en los v. 16-17, un tema que desarrollará con más amplitud en el resto de la epístola (cf. sobre todo 3.21-4.25). Para Pablo, "creer" incluye el hecho de que el ser humano acepta, con todo su ser, la iniciativa salvadora de Dios, realizada por medio de Jesucristo. Esta fe incluye la obediencia (v. 5), se muestra especialmente en las tribulaciones (2Ts_1:4) y es activa por medio del amor (Gál_5:6). Pablo opone con frecuencia esta fe a las obras humanas (cf. Rom_9:32) o a la Ley (cf. Rom_3:28), para indicar que el ser humano no puede alcanzar la salvación por sus propios méritos sino como un don de Dios, ofrecido a todos. Cf. Jua_3:15-16; Rom_10:9-13.
n 1.16 Primeramente: Dios había dado a los judíos las promesas (cf. Hch_13:46; Rom_3:1-2; Rom_9:1-11.32).
ñ 1.17 La justicia de Dios: Para expresar la obra salvadora de Dios por medio de Jesucristo, Pablo utiliza a veces palabras y conceptos relacionados con la justicia (justicia de Dios, hacer justo, etc.). Así designa la acción de Dios por la cual él declara al pecador y lo libra de los poderes del mal, colocándolo en una relación de amistad con él mismo y llamándolo a vivir una vida nueva, ya en el presente (cf. especialmente Rom_3:21-27; Rom_5:1-2; Rom_8:1-4). Cf. Rom_2:5-11.
o 1.17 Rom_3:28; Gál_2:16, Gál_2:20. Por fe y para fe: lit. de fe a fe. Otras posibles traducciones: Es por fe, de principio a fin ; o una fe en continuo crecimiento.
p 1.17 Hab_2:4, citado también en Gál_3:11; Heb_10:38. La cita también puede traducirse como El que por la fe es justo, vivirá.
q 1.18 Efe_5:6; Col_3:6.
r 1.19-20 Véase Rom_2:14-15 n.
s 1.20 Cf. Sal_19:1-4.
t 1.21 Efe_4:17-18.
u 1.22 Sal_14:1; 1Co_1:20.
v 1.23 Sal_106:20.
w 1.24 Cf. Efe_4:19; 2Ts_2:10-12.
x 1.25 La verdad de Dios por la mentira: Otra posible traducción: En lugar de seguir al Dios verdadero, han seguido a dioses falsos.
y 1.25 Amén: palabra hebrea usada en el AT y en el culto judío especialmente para concluir y reafirmar una oración (cf. Sal_41:13; Sal_72:19; etc.); a veces se ha traducido al castellano por "así sea". Los cristianos de habla griega siguieron usándola en la misma forma y con igual sentido. Véase también 1Co_14:16 n., y cf. 2Co_1:20.
z 1.27 1Co_6:9-10.
a 1.29 En diversos ms. no aparece: fornicación.
b 1.29-30 Diversos ms. dicen: malignidades, murmuradores 30 detractores.
c 1.31 Este catálogo de vicios tiene sus paralelos en la literatura judía de la época e incluso en la no judía. Véase Vicios, Catálogos de en la Concordancia temática.
d 1.24-32 Cf. Gál_5:19-21.
a 1.1-7 Las epístolas de Pablo siguen la costumbre antigua de comenzar con los nombres del remitente y del destinatario, dar un saludo y seguir con un párrafo de acción de gracias (como en Rom_1:8-15); véase Introducción a las epístolas.
b 1.1 Evangelio: Véase Concordancia temática.
c 1.2 Las santas Escrituras: esto es, lo que nosotros llamamos el AT; véase Hch_3:18 n. y cf. 1Co_15:3-5.
d 1.2-5 Pablo intercala en su saludo un breve bosquejo del mensaje evangélico.
e 1.3-4 La frase nuestro Señor Jesucristo, (o "Jesucristo es Señor") se halla en las más antiguas confesiones de fe; véase Jua_20:28 n. y cf. Hch_2:36; Rom_10:9; Flp_2:11.
f 1.3-4 Pablo distingue en Jesucristo dos aspectos: como hombre, o según la carne, era descendiente del rey David y cumplía con las expectativas judías respecto al Mesías (cf. Mat_1:1; Luc_3:23-32); pero a partir de la resurrección empezó un nuevo modo de ser y de actuar: se convirtió en fuente de santificación para la humanidad, mediante el Espíritu Santo, y comenzó a ejercer los plenos poderes de Hijo de Dios (Hch_2:32-33). En lugar de según el Espíritu de santidad, también puede traducirse como espíritu santificador.
g 1.5 Cf. Rom_16:26, donde la epístola termina con esta misma expresión; cf. también Heb_5:9; 1Pe_1:22.
h 1.6-7 Llamados a ser santos: es decir, llamados a formar parte de su pueblo santo: Con esta expresión caracteriza Pablo con frecuencia a la iglesia, el pueblo llamado por Dios (cf. Rom_8:30), santificado en el nombre de Jesucristo y por el Espíritu Santo (cf. 1Co_6:11).
i 1.8-15 Párrafo de acción de gracias, con una oración por los destinatarios (Rom_1:1-7 n.). Por mucho tiempo Pablo había deseado visitar Roma (Hch_19:21; Rom_15:22). Este deseo habría de cumplirse más tarde, cuando lo llevaron preso a esa ciudad (Hch_28:16-31; véase Rom_15:25-29 n.).
j 1.14 A griegos y a no griegos: lit. a griegos y a bárbaros. Los griegos, al igual que los romanos, eran conocidos como gente civilizada; a los demás pueblos los consideraban incultos o bárbaros.
k 1.16-11.36 Esta epístola contiene la más amplia exposición doctrinal de Pablo. Luego de mostrar cómo todos están bajo el dominio del pecado, tanto los gentiles (Rom_1:18-32) como los judíos (2.1-3.20), enseña cómo Dios ofrece a todas las personas el perdón por medio de Cristo (Rom_3:21-31), muestra la relación de esa acción salvadora de Dios con la promesa hecha a Abraham (Rom_4:1-25) y explica su sentido y consecuencias (5.1-8.39).
l 1.16 1Co_1:18.
m 1.16 Pablo menciona brevemente, en los v. 16-17, un tema que desarrollará con más amplitud en el resto de la epístola (cf. sobre todo 3.21-4.25). Para Pablo, "creer" incluye el hecho de que el ser humano acepta, con todo su ser, la iniciativa salvadora de Dios, realizada por medio de Jesucristo. Esta fe incluye la obediencia (v. 5), se muestra especialmente en las tribulaciones (2Ts_1:4) y es activa por medio del amor (Gál_5:6). Pablo opone con frecuencia esta fe a las obras humanas (cf. Rom_9:32) o a la Ley (cf. Rom_3:28), para indicar que el ser humano no puede alcanzar la salvación por sus propios méritos sino como un don de Dios, ofrecido a todos. Cf. Jua_3:15-16; Rom_10:9-13.
n 1.16 Primeramente: Dios había dado a los judíos las promesas (cf. Hch_13:46; Rom_3:1-2; Rom_9:1-11.32).
ñ 1.17 La justicia de Dios: Para expresar la obra salvadora de Dios por medio de Jesucristo, Pablo utiliza a veces palabras y conceptos relacionados con la justicia (justicia de Dios, hacer justo, etc.). Así designa la acción de Dios por la cual él declara al pecador y lo libra de los poderes del mal, colocándolo en una relación de amistad con él mismo y llamándolo a vivir una vida nueva, ya en el presente (cf. especialmente Rom_3:21-27; Rom_5:1-2; Rom_8:1-4). Cf. Rom_2:5-11.
o 1.17 Rom_3:28; Gál_2:16, Gál_2:20. Por fe y para fe: lit. de fe a fe. Otras posibles traducciones: Es por fe, de principio a fin ; o una fe en continuo crecimiento.
p 1.17 Hab_2:4, citado también en Gál_3:11; Heb_10:38. La cita también puede traducirse como El que por la fe es justo, vivirá.
q 1.18 Efe_5:6; Col_3:6.
r 1.19-20 Véase Rom_2:14-15 n.
s 1.20 Cf. Sal_19:1-4.
t 1.21 Efe_4:17-18.
u 1.22 Sal_14:1; 1Co_1:20.
v 1.23 Sal_106:20.
w 1.24 Cf. Efe_4:19; 2Ts_2:10-12.
x 1.25 La verdad de Dios por la mentira: Otra posible traducción: En lugar de seguir al Dios verdadero, han seguido a dioses falsos.
y 1.25 Amén: palabra hebrea usada en el AT y en el culto judío especialmente para concluir y reafirmar una oración (cf. Sal_41:13; Sal_72:19; etc.); a veces se ha traducido al castellano por "así sea". Los cristianos de habla griega siguieron usándola en la misma forma y con igual sentido. Véase también 1Co_14:16 n., y cf. 2Co_1:20.
z 1.27 1Co_6:9-10.
a 1.29 En diversos ms. no aparece: fornicación.
b 1.29-30 Diversos ms. dicen: malignidades, murmuradores 30 detractores.
c 1.31 Este catálogo de vicios tiene sus paralelos en la literatura judía de la época e incluso en la no judía. Véase Vicios, Catálogos de en la Concordancia temática.
d 1.24-32 Cf. Gál_5:19-21.
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